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平如美棠――我俩的故事 饶平如 著
本书以文字和图画的方式记述了两位老人的一生。作者饶平如先生如今九十余岁,经历过抗战,与妻子从“旧时代”相?#26029;?#24651;,并相濡以沫。妻子去世后,他以画笔细细记述他们在时代转变、世事波折的背景下,度过的平淡、艰辛?#32874;?#29233;并有精神守持的生活,家常?#20843;?#30340;语言以及丰子恺式的画风,似白水,却静水流深。 87岁?#20445;?#39286;老先生患有老年痴呆症的妻?#29992;?#26848;去世。那之后有半年时间,他无以排遣,每?#36134;?#21069;醒后,都是难过,只好去他俩曾经去过的地方、结婚的地方,到处坐坐看看,聊以安慰。后来终于决定画下他俩的故事,他觉得死是没有办法的事,但画下来的时候,人还能存在。于是,他一笔一笔,?#29992;?#26848;童年画起……就这样?#36164;?#26500;建和存留下了的一个普通中国家庭的记忆,也记录下了中国人最美、最好的精神世界。本书向读者还原了一段不被时间改变、不因?#35270;?#36716;移的?#30475;?#30340;爱情故事,这在当今时代、当今世界尤其显得珍贵与震撼。饶先生以“绘画”和“拼贴”的方式完成家族史,他的私人记忆不仅记录下有大半个世纪中国家与民族的风风雨雨,更是大历史叙事下的普通人/家庭的个体体验,感人至深。非专业的素人创作本身具有强大的原创性,作者以自己单纯的美学来完美表达出这段爱情故事与家族历史,画作受到专业人士肯定,本身极具收藏价值。
法治论 程燎原 王人博 著
二十多年前出的《法治论》(1989)和?#24230;?#21033;论》(《法治论》姊妹篇,原名为《赢得神圣?#21917;?#21033;及其救济通论》)两书,是国内最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著,堪?#21697;?#23398;界的一块耀眼的路标。对两书所阐述的基本观点,作者至今没有什么实质性的修正。甚至可?#36816;擔?#20316;者更加坚持两书所确证的信念和立场。而?#20999;?#22522;本观点,即使是在当下,也远未过时。此次修订两书,一是订正了讹误之处?#27426;?#26159;尽可能将书中所引汉译?#23616;?#20316;按当下通行本予以引证和注释,对中国文献的引证和注释,亦?#26469;死?#22788;理;三是书名变动,?#24230;?#21033;论》一书,第1书名为《赢得神圣――权利及其救济通论》(1993年),此次修订,更名为?#24230;?#21033;论》;四是《法治论》增加了一章――余论:中国法治思想的“?#40644;啤保?#26368;后,?#24230;?#21033;论》增加了“代第3后记”。《法治论》主要从汉语文献中阅读了从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、哈灵顿、洛克、杰弗逊、潘恩等人有关法治的学说;厘清了法治概念,区分了法治的实体价值与形式价值;阐释了法治与权力、法治与自由、法治与权利的关系?#36824;?#30011;了英、美、法等国的不同法治式样;对中国自1949年至1980年代末近40年的法制实践并运用法治作为量度的尺码,确立了中国法治理论的大致框架,是中国法治理论最初的系统研究。?#24230;?#21033;论》一书,为《法治论》的姊妹篇,将《法治论?#38450;?#30340;论题从中释出加以拓展研究,把关涉每个个体的权利问题从“宪法/法律性”视角转换成一种“社会性“的书写路径,着重讨论了社会中的权利问题。
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